MAD – Ein Schicksalsroman

Mads Odyssee: Befreiung Inannas und Rettung Uruks

Der Roman begleitet den Protagonisten Mad, einen jungen Priester aus Arge, auf seiner gefährlichen Reise. Mad wird von der Göttin Ninhursag auserwählt, um die gefangene Göttin Inanna aus der Unterwelt von Eridu zu befreien und die Stadt Uruk von korrupten Priestern zu retten. Während seiner Odyssee erlebt Mad Sklaverei, Intrigen am Hof und die harte Realität der Städte Uruk und Eridu, die von mächtigen Göttern wie Tammuz und Enki beherrscht werden. Er lernt das Überleben, das Kämpfen und die Nutzung seines magischen Instruments, der „büyülüdil“ (magische Zunge), um Schlangen zu verzaubern und den Weg durch die Unterwelt zu finden, während er stets die magischen Augen der Göttin Ninhursag vor seinem inneren Auge behält. Letztendlich gelingt es Mad, Inanna zu befreien und seine eigene Bestimmung als Retter zu erfüllen, wobei er hofft, dass Ram, sein alter Freund und Beschützer, in der Oberwelt auf ihn wartet.

Mads Odyssee: Freiheit, Glaube und die Göttin

MAD – Ausführliches Briefing-Dokument

Einleitung

Dieses Briefing-Dokument fasst die Hauptthemen und wichtigsten Ideen oder Fakten aus den bereitgestellten Auszügen von „Mad 1“ zusammen. Der Text scheint ein Roman zu sein, der eine tiefgründige Erzählung über das menschliche Leben, die Gesellschaft, Spiritualität und die Suche nach Freiheit durch die Augen des Protagonisten Mad beleuchtet. Es werden Vergleiche zwischen alter Zivilisation und der Informationsgesellschaft, sowie zwischen östlichen und westlichen Kulturen gezogen.

Hauptthemen und Schlüsselkonzepte

1. Die menschliche Existenz und die Suche nach Freiheit

Der Roman hinterfragt die Konditionierung des Menschen durch gesellschaftliche Werte und Bildung. Er stellt die Kindheit als eine Zeit der Freiheit und Sorglosigkeit dar, die mit dem Erwachsenwerden und dem Erlernen von gesellschaftlichen Normen verloren geht.

• „Oysa doğuşundan çocukluk çağının sonuna kadar bu tür değer yargıları olmadan sorumsuz, özgür, kimseye boyun eğmeden, kendini kimseye borçlu hissetmeden yine hiç kimse için kendisini feda etmeden, daha mutlu ve tasasız bir yaşamın tadını çıkarmaktadır insan. Ta ki büyüklerin çağına gelinceye kadar!“ (S. 4)
• Mad sehnt sich nach Freiheit und weigert sich, ein Leben innerhalb der „Steinmauern“ des Tempels zu verbringen, wie Ram es tut.
• „Ben özgür olmak istiyorum, korkmak istemiyorum. Buradan gitmek istiyorum. Bütün ömrümü seninle ve bu ruhsuz tapınakta geçirmek istemiyorum.“ (S. 36)
• Die Idee, dass Besitz und Beziehungen den Menschen versklaven könnten, wird von Ram angesprochen: „Sahip olacağın her şey seni kendisine tutsak etmeyecek miydi? Asıl özgürlük burada, bu tapınakta; ama sen görmek istemiyorsun.“ (S. 53)
• Mad findet Freiheit im Regen: „Gönüllü ıslanmak bir anlamda ona özgürlük hissi veriyordu.“ (S. 71)

2. Gesellschaftliche Konditionierung und Bildung

Der Text kritisiert die Art und Weise, wie Menschen von Geburt an „erzogen“ werden, um gesellschaftliche Konzepte wie Kaufen/Verkaufen, Sünde/Tugend, Vertrauen/Verrat, Bestrafen/Verzeihen, Erhöhen/Verachten, Töten und Sterben zu verinnerlichen. Diese Bildung wird als etwas dargestellt, das das Leben in Qual verwandelt.

• „Çocuklar bunları öğrenip uygulamaya başladıklarında eğitilmiş büyüklerdir artık. Bu tarz eğitimle azaba dönen yaşam canavarı onları tüketmeye başladığında; ”Ah bir çocukluğuma dönebilsem,“ diye iç çeker.“ (S. 4)
• Das Konzept des „Nicht-Wissens ist Freiheit“ wird von Mad in Frage gestellt, da Tiere im Wald, obwohl frei, dennoch gejagt oder versklavt werden können. Bildung könnte Schutz bieten.
• „Demek ki bilmemek, özgürlüktür.“ (S. 36)

3. Kontrast zwischen Altertum und Moderne, Ost und West

Der Roman versucht, die heutige Form der Selbstverwirklichung der Frau mit der Stellung der Frau in prähistorischer Zeit zu vergleichen und die Ost-West-Unterschiede der heutigen Zeit auszudrücken.

• Im Osten führt der Verlust des Mannes an die Technik zu einer patriarchalischen und restriktiven Familienstruktur, die die Sklaverei der Frau vertieft.
• Im Westen ermöglicht das Selbstvertrauen des Mannes der Frau mehr Freiheit und Initiative.
• „Bugünün gerçeğiyle baktığımızda, Doğuda, tekniğe karşı kaybeden erkeğin ruh haliyle karşılaşıyoruz ve bu ruh hali aile içinde ataerkilliği ve yasakçılığı üretirken, aynı zamanda kadının köleliğini de derinleştiriyor. Batıda ise, kendisine güvenen erkek kadını da daha özgür ve inisiyatif sahibi kılıyor.“ (S. 4)

4. Götter, Glaube und Rituale

Die Sumerischen Götter und Glaubensvorstellungen spielen eine zentrale Rolle. Der Tempel der Göttin Ninhursag und die Rituale um sie prägen das Leben der Dorfbewohner und von Mad.

• Ninhursag wird durch eine dicke, großbrüstige Frauenstatue im Tempel dargestellt, die nach dem Fund eines Meteoriten und einem Traum eines Jägers errichtet wurde. Sie wird mit Fruchtbarkeit und Glück assoziiert.
• „Adını da ‘Ninhursag’ koymuşlar. O sene ekinler adam boyunu aşmış; hasat mevsimi çok bereketli geçmiş; köyde hiç kimse ölmemiş ve hiçbir kadın ölü çocuk doğurmamış. Avcılar o sene tepelerdeki mağaralarda demir madenini keşfetmiş, işlemesini öğrenmişler.” (S. 24)
• Mad lernt als Tempeldiener alle Rituale und Beschwörungen.
• Der Glaube an Götter und Rituale wird auch als eine Art „Magie“ oder „Zauber“ dargestellt, der Menschen bindet und ihnen die Sicht auf andere Lebensweisen verwehrt. „Bir şeye inanmak; bozulması en güç büyü değil midir?“ (S. 186)

5. Die Rolle der Magie und des „Zauberwortes“ (Büyülüdil)

Der Begriff „büyülüdil“ (Zauberwort/Magische Zunge) scheint eine besondere Bedeutung zu haben, möglicherweise im Zusammenhang mit Sprache, Ritualen oder sogar einer magischen Flöte, die Mad spielt.

• Mad wird von seiner Mutter Ninhursag geopfert, um sein Leben nach einem Schlangenbiss zu retten. Ninhursag legt einen „stärksten Zauber“ in sein Herz.
• Dieses „büyülüdil“ kann sogar Schlangen beeinflussen und hat eine „sehr beeindruckende Stimme“. (S. 163)
• Mad verwendet es, um Traurigkeit zu vertreiben und zu Trost zu finden. „Yine büyülüdili çıkartıp ahırdaki atlar dahi uyuyana kadar hüzünlü melodiler üfledi.“ (S. 100)

6. Schicksal, Prophezeiung und die Rettung der Göttin İnanna

Mads Reise ist von einem Schicksal oder einer Prophezeiung geprägt, İnanna zu retten, die unter der Erde gefangen gehalten wird.

• Mad hat einen Traum, in dem Ninhursag zu ihm spricht und ihn dazu beauftragt, İnanna zu retten.
• „Ninhursag benimle konuştu ve şöyle dedi: … Abzu’ya gelerek Tanrıça İnanna’yı kurtarmayı başardın.“ (S. 149, 224)
• Das Graben von Tunneln, um İnanna zu erreichen, ist eine gefährliche und langwierige Aufgabe. Es gibt sieben Ebenen, die sie durchgraben müssen. (S. 174)
• Die Rettung İnannas ist auch eine Bestätigung von Mads eigenem „stärksten Zauber“.

7. Sklaverei und soziale Hierarchien

Der Roman thematisiert die brutale Realität der Sklaverei und die starren sozialen Hierarchien.

• Mad wird nach der Zerstörung seines Dorfes versklavt.
• Die Unterscheidung zwischen Adeligen und gewöhnlichen Menschen (Bauern, Sklaven, Prostituierten) ist scharf, insbesondere im Bezug auf das Zeigen des Gesichts und das Sprechen.
• „Burada yalnızca soylu olmayan, sıradan köylü, köle ve fahişe kadınlar yüzünü gösterirler. Soylu kadınlar yüzlerini ancak, soylu erkeklere gösterirler. Kölelerin ve sıradan erkeklerin onlara bakmasına izin vermezler. Soylu olmayanlarla da konuşmazlar.“ (S. 87)
• Das Konzept des „freien Menschen“ (Mad) im Gegensatz zum „Sklaven“ (Danel) wird explizit benannt.
• Danel glaubt, dass Menschen in dieser Gesellschaft nur Respekt gewinnen können, indem sie gute Soldaten sind, nicht durch Träume oder Götter.

8. Wissen, Schrift und Macht

Die Entdeckung der Schrift („yazı büyüsü“) wird als eine Quelle der Macht für die Sumerer und ihre Götter dargestellt, insbesondere für Enki und die Priester in Eridu.

• „Sümerliler buna yazı diyordu. Eridu, Uruk, Lagaş, Ur ve diğer Sümer kentleri, Tanrıları ve tapınakları güçlerini bu yazı büyüsünden alıyorlardı.“ (S. 99)
• Die Priester nutzen dieses Wissen, um die Ordnung im Himmel auf die Erde zu übertragen und die Menschen durch Regeln zu kontrollieren.

9. Beziehungen und Loyalität

Mads Beziehungen zu Ram, Tara, Danel und den alten Dorfbewohnern Makrut und Şerba sind zentrale Elemente der Geschichte.

• Ram ist eine Vaterfigur und Mentor für Mad. Seine Liebe und Fürsorge für Mad sind deutlich. Mad vermisst seine „nervigen Regeln und Gebete“.
• Die Freundschaft zu Danel, einem Sklaven, der Mad das Schreiben und Kämpfen lehrt, ist entscheidend für Mads Entwicklung.
• Makrut und Şerba, die Mads Dorf bewohnten, zeigen ihre Loyalität, indem sie ihm helfen zu fliehen und ihn auf seiner Reise begleiten.

Wichtige Fakten und Ereignisse

• Prolog: Der Autor reflektiert über die menschliche Erfahrung der letzten 5000 Jahre und den Übergang von der Agrargesellschaft zur Informationsgesellschaft. Er betont die Schwierigkeit, die Spuren der Vergangenheit in der Gegenwart zu verfolgen.
• Kindheit: Mads unbeschwerte Kindheit, geprägt von Spiel und Freude im Dorf, endet mit dem Erwachsenwerden und der Annahme gesellschaftlicher Werte.
• Tempel und Ninhursag: Das Dorf hat einen großen Tempel mit Statuen der Göttin Ninhursag. Mad wird dem Tempel geopfert, nachdem er von einer Schlange gebissen wird und von Ninhursag gerettet wird.
• Rams Fürsorge: Ram, ein Tempeldiener, kümmert sich um Mad und bringt ihm die Rituale bei. Er schützt ihn und sorgt sich um ihn.
• Mads Auflehnung und Fluchtversuch: Mad fühlt sich im Tempel eingeengt und sehnt sich nach Freiheit. Er versucht zu fliehen, wird aber zurückgebracht.
• Mads Priesterweihe: Obwohl widerwillig, wird Mad mit 21 Jahren zum Priester geweiht. Dies ist eine wichtige Phase in seiner Entwicklung.
• Angriff auf das Dorf: Soldaten fallen in Mads Dorf ein, zerstören den Tempel, töten Menschen und versklaven die Überlebenden. Ram stirbt, als er versucht, Mad zu retten.
• Sklaverei in Uruk: Mad wird zusammen mit anderen Dorfbewohnern nach Uruk verschleppt und als Sklave in einem Stall eingesetzt.
• Begegnung mit Danel: Mad freundet sich mit Danel an, einem Sklaven, der ihm heimlich die Schrift der Sumerer und den Schwertkampf beibringt. Danel glaubt, dass Mad Uruk retten wird.
• Der Fluchtplan: Mad und Danel planen die Flucht, um İnanna zu retten. Sie verwenden gestohlene Kleidung und Silber.
• Reise nach Eridu: Mad und zwei alte Dorfbewohner (Şerba und Makrut) entkommen und machen sich auf den Weg nach Eridu, wo İnanna gefangen gehalten wird.
• Begegnung mit Ninşubur: In einer Höhle treffen sie auf Ninşubur, eine ältere Frau, die Anführerin einer Gruppe ist, die İnanna befreien will. Sie ist Mads Verbündete.
• Die Tunnel unter dem Tempel: Mad und die anderen arbeiten in den Tunneln unter dem Tempel, um İnanna zu finden. Es gibt sieben Ebenen.
• Kampf mit dem Schlangenwesen: In einer der unteren Ebenen kämpfen sie gegen eine riesige Schlange, die Mad schließlich mit Pfeilen tötet.
• Treffen mit Enki und İnanna: Mad gelangt in die unterste Ebene, wo er auf den Gott Enki trifft und İnanna, die ihm offenbart, dass sie Ninhursag ist.
• Ninhursags Offenbarung: Ninhursag erklärt Mad, dass sie ihm einen mächtigen Zauber ins Herz gelegt hat, um sein Leben zu retten. Sie plant, dass Mad Enki besiegt, um sie zu befreien und ihre Macht zu demonstrieren.

Zitate und ihre Bedeutung

• „Korkularımızın ve tutkularımızın insanlık tarihinin çocukluk çağından bize miras kaldığını ve artık pek çoğunun yersiz ve geçersiz olduğunu göz ardı etmeyin…“ (Mehmet Ünver, S. 4) – Dieser Vorwort-Satz betont, dass viele unserer Ängste und Leidenschaften Relikte aus der „Kindheit“ der Menschheit sind und oft unbegründet.
• „Ölürsen, yine Ninhursag’ın yanına gideceksin!“ – Ram versucht, Mad zu überzeugen, dass der Tod keine Flucht vor Ninhursag ist, was Mads Furcht vor ihr verstärkt.
• „Ben kendimi korurum!“ (S. 35) – Mads kindliche Behauptung der Selbstständigkeit, die seine Sehnsucht nach Unabhängigkeit unterstreicht.
• „Bilmemek, özgürlüktür.“ (S. 36) – Mads radikale Interpretation von Freiheit, die jedoch später hinterfragt wird.
• „Nehirde akıntı, kim bilir, onları nereye götürüyordur?“ (S. 37) – Mads Sehnsucht nach einem unbekannten Ziel, getragen von einer metaphorischen „Strömung“.
• „Bir şeye inanmak; bozulması en güç büyü değil midir?“ (S. 186) – Eine tiefgründige philosophische Frage über die Macht des Glaubens und seine Fähigkeit, Menschen zu binden.
• „Ben sana söyleyeyim. Oralarda kötü büyüler ve ölüm var.“ (S. 54) – Rams Versuch, Mad von der Flucht abzuhalten, indem er ihm Angst vor dem Unbekannten macht.
• „Ben Tanrıça İnanna’yı kurtarmak istiyorum!“ (S. 209) – Mads kühne und unerwartete Erklärung im Kolosseum, die seinen Entschluss und seine Bestimmung unterstreicht.
• „Bu, kaç yıldır hayal ettiği Ninhursag’ın gözleriydi.“ (S. 222) – Die emotionale und spirituelle Verbindung zwischen Mad und der Göttin, die sich schließlich als İnanna offenbart.

Fazit

Der Roman „Mad“ ist eine vielschichtige Erzählung über die Suche nach Freiheit, die Rolle des Glaubens und der gesellschaftlichen Konditionierung. Er verwebt mythologische Elemente mit einer Coming-of-Age-Geschichte und philosophischen Überlegungen über die menschliche Natur. Mads Reise von einem einfachen Dorfjungen und Tempeldiener zu einem Befreier ist eine Metapher für die Überwindung von Ängsten, gesellschaftlichen Zwängen und der Suche nach dem eigenen Schicksal. Die Konfrontation mit der „Magie“ der Schrift und der Manipulation durch Glaubenssysteme bildet einen wichtigen Kontrast zur rohen, instinktiven Freiheit der Kindheit.